Skip to content

ඇයි අපි ගැන ලිව්වෙ නැත්තෙ.

බොල්තුඹෙන් අම්මඩුවෙන් දොස්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් මංගල්‍යයට පෙර දිනයේ හුණුවල උයන්වත්ත ඉදිකර ඇති තාවකාලික දේව මන්දිරයට ආභරණ වැඩමවන පෙරහර අවස්ථාවක්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් මංගල්‍යයට පෙර දිනයේ හුණුවල උයන්වත්ත ඉදිකර ඇති තාවකාලික දේව මන්දිරයට ආභරණ වැඩමවන පෙරහර අවස්ථාවක්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

දේවකාරියට ගොස් පිහිටපතන බැතිමතුන්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

දේවකාරියට ගොස් පිහිටපතන බැතිමතුන්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

දේවකාරියට ගොස් පිහිටපතන බැතිමතුන්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

දේවමන්දිරයේ සාම්ප්‍රදායික ආරක්ෂක සේනා “හෙවනැන්නැහැවරු“ හා සෙසු රාජකාරි ඇත්තෝ

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් මංගල්‍යයට පෙර දිනයේ හුණුවල උයන්වත්ත ඉදිකර ඇති තාවකාලික දේව මන්දිරයට ආභරණ වැඩමවන පෙරහර අවස්ථාවක්

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් මංගල්‍යයට පෙර දිනයේ හුණුවල උයන්වත්ත ඉදිකර ඇති තාවකාලික දේව මන්දිරයට ආභරණ වැඩමවන පෙරහර අවස්ථාවක්

“ඇයි අපි ගැන ලිව්වෙ නැත්තෙ ? අපිත් වැස්සට අහු වුනේ නෑ.” මේ ලිපිය කියවල බලාපු  බොල්තුඹේ දැනමුත්තකුට  මාත් එක්ක ඩෝං ගිහින්  “අම්මඩුව ඇත්තන්ගේ මංගල්ලේ තිබුණෙ ඊට පස්සෙන්ද එදා ඒ ඇත්තන් යන මගත් වැහැල නෑ.”. මුල්වරට කියවන කෙනෙක් නම් ඉහත ලිපිය කියවා ඉන්න එක වටිනවා.

“ඇයි ඒව ගැන ලියන් නැත්තෙ. මහත්තයත් අලුත්නුවර නේ. අලුත්නුවර ඇත්තන් ඉස්සරත් කළේ පිටගංකාරයො කියල පිටින් ආපු අයත් එක්ක පොරාල්ලන එක නේ. ඒක නෙව දැං අලුත්නුවර කරල් මංගල්ලෙ කරන්න හුණුවල දෙයියන්නේ වෙලට එන්නෙනැතුව වෙන තැනක් තෝරගෙන තියෙන්නෙ. හුණුවල ඇවිදිල්ලත් රන්ඩු කරන්න ඇති.” 

විචාරක තුමාගේ මේ ලිපිය කියෙව්වම  මට මේ ලිපි ලියන්න තවත් පෙළඹීමක් වුනා. අම්මඩුව බොල්තුඹය දේවාල දෙකේම මේ ඓතිහාසික උත්සව වලටත් කාලගුණයෙන් අවහිරයක් බාදාවක්  නෑ. sugv ට ඒ ඇත්තොත්, ඒ ඇත්තන් අප්‍රමාණ භක්තියෙන් තේවාවේ යෙදෙන දෙවියනුත් සමාව දෙන්න ඕන. ඔන්න අම්මඩුවෙන් ලැබුණ ඒ ඡායාරූප. බොල්තුඹයෙන් ලැබුණොත් ඒ රූපත් දානවා. ඔය වටිනා කියන දවසේ මට එන්න බැරි උනාට සමාව ඉල්ලනවා. බොල්තුඹේ යාමට ඊමට ගමන කිලෝ මීටර් 42 ක් පා ගමණින් ! 

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් කැපීමට එළඹෙන සුබ මොහොතට සූදානම්වන ප්‍රධාන කපු මහතා සහ සහකාර කපු මහතා “මහබත්තන නිලය‘ සහ “කුඩාබත්තන නිලය“ ව්‍යවහාරවන්නේ මේ නිලයන්ය

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

කරල් කැපීම සුබ මොහොතින් නිමව ඇත. වෙනත් අයට කළ හැකිකේ ඈතින් මසිට බලා සිටීම පමණි. වෙනත් ඕනෑම අයකුට මේ අසලටවත් නොයාම පෙරසිරිතයි.

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

වැහිවලාකුලේ සෙවන ලබමින් මග දිගට පිරිනැමෙන දන්සැල් පිළිගනිමින් ඔවුහු කිලෝ මීටර් 16 කට ආසන්න දුරක් පාගමණින්ම යති. පස්වරු 1.00 ට පමණ පිටවන පෙරහර දේවාලයට  ගෙවදින තුරුම (ළඟාවනතුරු) වැස්සකට හසුවී නැති බව මෙවරද වාර්තාවේ.

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි

උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාර නිළමේතුමාට ස්තුතියි වැහිවලාකුලේ සෙවන ලබමින් මග දිගට පිරිනැමෙන දන්සැල් පිළිගනිමින් ඔවුහු කිලෝ මීටර් 16 කට ආසන්න දුරක් පාගමණින්ම යති. පස්වරු 1.00 ට පමණ පිටවන පෙරහර දේවාලයට ගෙවදින තුරුම (දේවාලයට ළඟාවනතුරු) වැස්සකට හසුවී නැති බව මෙවරද වාර්තාවේ.

අම්මඩුව දේවාලයේ  ගරු බස්නායක නිළමේ තුමා වන උදය ඇමටියගොඩ බණ්ඩාරයන් මේ පෞරාණක සම්ප්‍රදායයන් සංරක්ෂණය ගැන මහත් සේ සැලකිලිමත්ය. ඓතිහාසික අලුත් සහල් මංගල්‍යෙයක ඉතාම දුර්ලභ අවස්ථාවන් පිළිබඳව ලබාගත් ඡායාරූප  පලකරන්නත් අවසර දුන්නා. ඒ වායේ සම්පූර්ණ අයිතිය එතුමා සතුයි.

මොන හේතුවක් නිසා හරි තමන්ගේ හිත්පතුලත කාවැදිල තියන හැඟිම් නැති කරගන්න මිනිස්සු කැමති නෑ. මේකට හේතු සහ එහි ප්‍රතිපල සරළ ලෙස විග්‍රහකර ගැනීම අපහසු තරම් !

මේක දිග වැඩිවන නිසා ඒ විස්තරය මී ළඟට ලියවෙන බව සලකන්න.

විශේෂ වදන්

  • පොරාල්ලනවා – අරගල කරනවා. වාදවිවාද වලට එනවා. නොසලකා හරිනවා යන තේරුම් සහිත සුළු ආරවුල් ඇතිකර ගැනීම
  • පිටගංකාරයා – ආගන්තුක සත්කාරයට ඉතා කැමැත්තනේ ඉදිරිපත්වන ගුණය අතිතයේ සිටම(රොබට් නොක්ස් කියවන්න) මේ මිනිසුන් තුළ තවමත් පවතී.  ඒසේ වුවද තම ගමේ සමාජකටයුතු වල අභ්‍යන්තරයට ඇඟිලි ගසනවාට කිසිවකු කැමති නොවෙති. අමුත්තකු කිසිවකු දෙස නොබලා ගම මැදින්යාම  නොරුස්සති. (මේ ගුණය ගැන රැල්ප් පීර්ස්ගේ සිංහල සමාජ සංවිධානය කියවන්න) අලුත්නුවර ඇත්තන්ගේ මේ පිටගංකාරයන් සම්බන්ධ පිළිවෙත් ඇබ්බැහිය කෙතරම් බලවත්ව තිබී ඇද්ද යන්න අම්මඩුව හා සොරගුණය වෙනුවෙන් වෙන වෙනම දේවාල ඉදිකරගන්නට සිදුවූ බව කියවෙන පුරාකතා අනුව පැහැදිලි වෙයි. වරක් සොරගුණයට ගොස් අලුත්නුවර ඇත්තන් කර ඇති හානියක් පිළිබඳ මහනුවර සමයේ ලේඛන ගත සාක්ෂිද ලැබේ. මෙතැන ක්ලික් කර ලැබෙන ලිපිය බලන්න මේ වටිනා පුස්කොල ලේඛනය  උඩුගැන්වීමට අවසරය ලැබී ඇත එය ඉදිරියට තබන්නෙමි

කෝ වැස්සෙ නෑ නේ

ඓතිහාසික අලුත් සහල් මංගල්‍යය 2

මීට පෙර ලිපියේ පැරැන්නා පුරෝකථනය කළ  පරිදිම  අද තවමත්, ප.ව. 6.56 වන විටත් වැසි නැත.අලුත් සහල් මංගල්‍යය පෙරහරේ වෙහෙසෙන “දේව දූතයන්ට“ වැස්ස වලාහක දෙවියන්ගෙන් කරදරයක් නොවූ බව ඔවුහු

පලිහවඩන රාලලාගේ පොඩිමහත්මයා මහතා (ගෙබලන රාජකාරි පංගුව) අලුත්සහල් මංගල්‍යයට වැස්සෙන් පමණක් නොව අවුවෙන්වත් බාධාවක් නොවූ බව විස්තර කරන්නේ අභිමානවත් හැඟිමෙනි

පලිහවඩන රාලලාගේ පොඩිමහත්මයා මහතා (ගෙබලන රාජකාරි පංගුව) අලුත්සහල් මංගල්‍යයට වැස්සෙන් පමණක් නොව අවුවෙන්වත් බාධාවක් නොවූ බව විස්තර කරන්නේ අභිමානවත් හැඟිමෙනි

මේ දැන් බළන්ගොඩ කාලගුණය පිළිබඳ විස්තර

මේ දැන් බළන්ගොඩ කාලගුණය පිළිබඳ විස්තර

අභිමානයෙන් පවසති. පෙරදින ගමෙන් පිටව ඇල්ලෙපොල දෙවියන්නේ වෙල්යාය ආසන්නයේ, එගම් වැස්සන් විසින් ඉදිකර තිබූ ලැගුම් හල්වල රැය පහන් කළහ.  අද උදෑසන සුබ නැකතින් කරල්කපා ප.ව. 12.30 වන තෙක් බැතිමතුන්පැඬිල්ලූහ. ඒ  වෙල්යාය ආසන්නයේ ඉදිකළ “ගමන්මාලිගයේ“ තැන්පත් කර තිබූ උග්ගල් අලුත්නුවර කතරගම් දේව ආභරණ අබියස සිටිමිනි.

ප.ව. 12.30 ට පමණ එතනින් පිටත්වූ අලුත් සහල් පෙරහර දේවාලගම ආසන්නයට පැමිණියේ ප.ව. 5.30 පමණ වන විටය. “මග දිගට අපි වෙනුවෙන් දන්සැල් ! ඒ හින්දයි පරක්කු වුනේ“.

sugv:- වැස්ස අහුවුනේ නැද්ද ?

දැනමුත්තා:මොන වැස්සක්ද අපි කිව්වෙ. ඕන්න ඕන තැනක ලියා ගන්න. වැහි අඳුර තිබුණ ඊයේ අපි මෙහෙට එන්ඩ පිටත්වෙද්දි යන්තම් පොදයක් තිබුණ ඒක රාත්තිරියේ ටිකක් වැඩිත් වුනාලු නේද? මේ පාර මට ටිකක් වයස හින්ද පුතා තමයි ගියේ මම දේවාලෙ හිටිය.  සැරෙන් සැරේ බස් එකේ එහාට ගියා ඇයි කොළුව යැවුව නේ.   ඊයෙ  පැත්ත පළාතෙ වැස්සෙ නෑ. අදත් වැස්සක් තවමත් නෑනේ.  මගදුර ගෙවාගන්න දිගටම හෙවන තිබුණ ඇයි වැහිවලාකුළු පිරිල නේ !

මහමග ගමන් ගනිද්දී ප.ව.4.30

මහමග ගමන් ගනිද්දී ප.ව.4.30

IMG_0086 IMG_0092 IMG_0089 IMG_0088

දේවාල පිරශ්‍රයට පිවිසෙන ස්ථානයේදීත් දේව දූතයන්ට සංග්‍රහය සමගිත්‍රීවීල් සංගමයේ තරුණ පිරිස ජසටින් එදිරිවීර සේන මුහන්දිරම්, ගුණසිංහ මුදියන්සේ ඇතුළු වැඩිහිටි පිරිස විස්න පිරිනැමූ බව කියවේ

දේවාල පරිශ්‍රයට පිවිසෙන ස්ථානයේදීත් දේව දූතයන්ට සංග්‍රහය සමගිත්‍රීවීල් සංගමයේ තරුණ පිරිස ජසටින් එදිරිවීර සේන මුහන්දිරම්, ගුණසිංහ මුදියන්සේ ඇතුළු වැඩිහිටි පිරිස විස්න පිරිනැමූ බව කියවේ

මේ තියෙන්නෙ දැන් ස්වල්ප වෙලාවකට ඉස්සෙල්ලගත්ත පොටෝ කිහිපයක්

1. මේ පලිහවඩන රාලලාගේ පොඩිමහත්මයා මහතාය. ඔහු දේවාලයේ ගෙබලන පංගුව, මෙන්ම පාළුපංගුවක් ලෙස මුරුතැන්පංගුවද ඉුට කරන රාජකාරි ඇත්තාවෙයි

විශේෂ වදන්

  • දේවදූතයන් : දේවාභරණ වැඩමවාගෙන පැමිණි පිරිස පොදුවේ මේනමින් හැඳින්වෙයි. ඔවුන්ට පිටස්තරයකු විසින් දෙන ආහාර දෙවියන්ට දෙන දේ ලෙස සලකා ඉති පිරිසිදුව දීම වෙල්යාය යාබද ගම්වල මිනිස්නු ඉටුකරති. මග දිගට දෙනු ලබන දන්සැල් ද එලෙසමය.
  • ගමන්මාලිගාව:- මෙය නූතන ව්‍යවහාරය අනුව තානායම ලෙස හෝ තාවකාලිකව ඉදිකළ මාලිගය ලෙස හැදින්විය හැකිය. ගමන්මාලිගාව යන ව්‍යවහාරය උඩරට රජ සමයේ ලේඛන වලද නිතර හමුවන්නකි.

ඓතිහාසික අලුත්සහල් මංගල්‍යය 2015

කවදාවත් වැස්සට තෙමිල  අමාරුවට වැටුනෙ නෑ.

දේවාලවල රාජකාරි ඇත්තෝ අලුත්සහල් මංගල්‍ය “පෙර සිරිත” එහි සැබෑ අරුතෙන්ම පිළිපදිති. උඩරට සමාජ සම්ප්‍රදායේ IMG_0057 IMG_0059උරුමය තවමත් රැකගන්නට  මහත්සේ වෙරගනිති.  මේ ඇත්තන් ගේ මෙවර අසිරිය දකින්න ඔබට මෙහි ඇති සේයා වල මග පෙන්වීම් අනුව පැමිණිය හැකිනම්…………. !

ඔවුහු දවුල් බෙර වයමින් වර්තමානිකයන් යාමට නොසිතන තරම්  දුරක් පාගමණින් පැමිණෙති.  උයන්වත්ත තදාසන්න ප්‍රදේශයේ වෙසෙන ඇත්තන් පිළියෙල කර දෙන ස්ථාන වල කඳවුරු බැඳ ගනිති. තාවකාලික අතුමඩුවල රැය පහන් කරති. මෙසේ පහසුකම් සපයා දෙන  වෙල්යයාට අදාල කොටස උයන්වත්ත  නම් වෙයි. මේ අවට ඇත්තන් පැමිණ සිටින දේවාල රාජකාරි ඇත්තන්ව  දේව දූතයන් සේ භක්තියෙන් සලකති.  මහත් භක්තියෙන් පිළියෙල කරනු ලබන පිළී ජාති මුසු නොවූ නොයිඳුල් ආහාර පිරිසුදු කොලපත්වල පිළිගන්වති. තේ පැන් පිළිගන්වනු ලබන්නේ ද කොළපත් ගොටුවලිනි.

දවස එසේ ගතකර පසුව දා පහන් වූ තැන් සිට පැමිණෙන බැතිමතුන්ට පෙරසිරිත් අනුව සෙත්පතා නළලත සඳුන් කල්කයෙන් තිලක තබති. හෙවත් පඬුල්ලති. ඔවුන්වෙනුවෙන් දේව පිහිට යදිති. ඔවුන්ගේ භාර ඔප්පු කිරීමට හා අලුතෙන් බාරවීමට පහසුකම් සලසති.  පස්වරුව පැමිණීම සමග උදාවන්නේ ආපසු යාමට නියමිත හෝරාවයි. (ප.ව.12.00-1.00ත් අතර) නැවතත් පාගමණින්ම සිය දේවාලය කරා පැමිණෙති.

පුරාණ රජමාවත දිගේම පැමිණ ආපසු යන බොල්තුඹයේ ඇත්තන් කිලෝමීටර් 22 ක් එති. කිලෝමීටර 22 ක් ආපසු යති. ඇතැම් තැනක වර්තමාන මාර්ගය හමු වෙතත් බොහෝ තැන්වල යන්නේ පුරාණ මාවත දිගේය. ඒ තැන් දුෂ්කරය වන,ගිරි මෙන්ම ජල දුර්ගයන්ද වෙතත් ඒ මග යන්නෙ මහත් සතුටෙනි. අම්මඩුව ඇත්තන් ද එලෙසම කිලෝමීටර් 16 ක් එති 16 ක් ආපසු යති. උග්ගල් අලුත්නුවර ඇත්තන් ද එවැනිම දුරක් එති යති.

මාර්තුමාසය සංවහන වැසි වැටෙන මාසයයි. මේ ඇත්තන් පවසන්නේ ගොඩ වැස්ස හෝ දෙගොඩ දෙවාරමේ වැස්ස යනුවෙනි. ප.ව. 1.00 යනු දරුණු අකුණු කුණාට සහිත වැසි කඩා වැටීමේ අවදානම සහිත වේලාවයි.  එහෙත් කිසිම වසරක අලුත්සහල් මංගල්‍යයක දි ඊට සහභාගිවන අයට  වැස්සෙන් කිසිදු අතුරු ආන්තරාවක්  නොවූ බව සහතික කර පවසති. ඒ පමණක් නොව කිසිදු වසරක තමන් වැස්සට හසු වී තෙත බත්වී  පෙරහර යාමට බාධා වූ  අවස්ථාවක්ද  උදාවී නැතැයි පවසති. ! sugv ටද අවස්ථා දෙකකදී  මේ ස්ථානවලට යාමට හැකිවිය. ඒ අවස්ථා දෙකේදී ද අහස කළුකර තිබිණි. වැස්ස වැටෙන්නට ඔන්න මෙන්න තත්ත්වයේ තිබිණි. එහෙත් වැස්සේ පීඩාවක් අත් නොවිඳි බව මතකයේ පවතී.

“වැහි පිට වැහිදාහක් වැස්සත් මේ මුදුන් අස්වැන්න බුදුන්ට පුදල, දෙයියන්ට  පින්දෙන්න අපි යනව මහත්තයො. දෙයියන්ටත් මුරුතැන් බාල උන්නාන්සෙට පූජකරපු පාවඩේ බතින් දේවාලෙට එන ඇත්තන්ටත් දෙනව. පාවඩේ බත් කියන්නේ මුරුතැන්බත්.”

මේ ඇත්තෝ අපට කියා දෙති

විශේෂ වදන්

  • පෙරසිරිත :- උඩරට සමාජයේ නීතිරිති සියල්ලම පාහේ තිබී ඇත්තේ අලිඛිතවය. ඒවා පෙරසිරිත සේ හැඳින්වෙයි. ලිඛිත ඒවා නොවන නිසාම ඒවා පහසුවෙන් කඩ නොවන  බවක් පෙනි යයි.
  • දේව දූතයෝ :- දෙවියන්ගේ නියෝජිතයෝ
  • අතුමඩුව :- පොල්අතු හා තල් අත් භාවිත කර සකස් කෙරන තාවකාලික ලැගුම්හල
  • පිළිජාති:- මස් හෝ මාළු සහිත ආහාර අලුකෙසෙල් අලුපුහුල් ආද්යද කිලිටු ආහාර සේ සැලකීම දක්නට හැකිය
  • කොල පොත හා කොල ගොටුව :- පුවක් ගසේ අත්තේ විශාල වටාපතක් වැනි ඝන කොටස කොලපොත නමි. එයින් කපා සකස් කරන පිඟාන වැන්නක පත්කොල හෙවත් කෙසෙල් කොල අතුරා ආහාර පිළිගන්වති. තේපැන් වැනි පානවර්ග පිළිගන්වන්නේ ද පුවක් කොලය නමා සකස් කරන කෝප්පයකට සමාන නිමැවුමක් තුළය.
  • සඳුන්කල්ක :-සුදුසඳුන් ගලගා සකස් කරගන්නා ද්‍රාවණය
  • ගොඩ වැස්ස හා දෙගොඩ දෙවාරමේ වැස්ස :- සංවහන වැස්ස හඳුන්වන්වන නම් දෙකක් බව පෙනියයි
  • තෙතබත්විම :- වැස්සට තෙමී පීඩාවටපත්වීම
  • මුදුන් අසුවැන්න : කිසියම් වගාවකින් මුලින්ම නෙලාගන්නා අස්වැන්න කොටස. නොයිඳුල් කොටස හෙවත් අග්‍රඵලය යන නමද ව්‍යවහාර වේ.
  • පාවඩේබත් :- දෙවියන්ට පූජා කිරීමෙන් අනතුරුව පුදසුනෙන් ඉවත් කෙරෙන ආහාර .මේ කොටස මහත්සේ ගුණදායක බව පවසති. මුරුතැන්බත් යනු ද මීටම නමකි. මුරුතැන්කාමරයේ ඉතිරි කරගනිමින් බෙදා දෙන අහරද  මුරුතන් බත්සේ හැඳින්වෙයි.

අයාචනය

පූජනීය  කොත් කඳුමුදුන රැකගන්න

Thanks Goggle Earth

Thanks Goggle Earth

සිරිපා පියසට ඇදෙන ජනගංගාව පුංචි කුහුඹි රැලක්  වංගු ගැසුන මගක ගමන් කරන්නාක් බඳුය. මේ  අසිරිමත් දසුන අනාදිමත් කාලයක සිටම දක්නට ලැබුණකි. සෑම වසරකම දෙසැම්බර් පෝය දිනෙන්(උඳුවප් පසලොස්වක) ඇරඹි මැයි මස(වෙසක් පසලොස්වක) දක්වා දිවෙන සිරිපාසමයේ මේ කඳු මුදුනට ඇදී ආ ලොකු කුඩා අයගෙන් සැදි මිනිස් ගංගාවන්, හැම ආගමකටම අයත් බැතිමතුන්, ඒ වෙත ඇදී ආවේ අපරිමිත බැතියෙනි.  කුතුහලය හා විනෝදය උදෙසා ද පැමිණි සංචාරකයන් පිළිබඳ විස්තර සෑම අවදියකම ලැබේ.

ග්‍රීසියේ ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඉබන්බතූතා, වැනි ඈතම, ඈත අතීතයේ පැමිණි අය  දැන් මිය ගොසිනි. අතීතයේ පෘතුගීසි, ලන්දේසි, ඉංග්‍රීසි ආදී සෑම වර්ගයකින්ම  පැමිණි මිනිසුන් ද  මියැදී ගොසිනි. මහාවංශය ඇතුළු වංසකතා කරුවෝද, කිරිඇල්ලේ ඤාණවිමල හිමියන්ද දිවංගතව  ඇත. නිශ්ශංකමල්ල රජු මෙන්ම මහවිජයබාහු රජු ද සිඩ්නි එල්ලාවලයන් ද මිය ගොසිනි. ඒ සමග ඇදී ආ සෙනග සේනාවන්ද මියැදී ගොසිනි. මේ සටහන තබන sugv ද නියත වශයෙන්ම මිය යනු ඇත. 

එහෙත් සමනළ පියස තවම තිබේ. ඉදිරියටත් පවතිනු ඇත. එදා තරම්ම නැතත් ස්වල්පයක් වුවද සමනල්ලුන් ද තවමත් වන්දනාවේ යති. ඉදිරියටත් යනු ඇත. එහෙයින් මේ අප්‍රමාණ දායාදය  ඉදිරියටත් රැකී තිබිය යුතුය.

සේයාසටහන ගත්තේ අන්තර්ජාලයෙන් ස්තිතියි - ලිපිනයන් පහතින් දැක්වේ.

සේයාසටහන ගත්තේ අන්තර්ජාලයෙන් ස්තුතියි – ලිපිනයන් පහතින් දැක්වේ.

සේයාසටහන ගත්තේ අන්තර්ජාලයෙන් ස්තුතියි - අදාල ලිපිනයන් පහතින් දැක්වේ.

සේයාසටහන ගත්තේ අන්තර්ජාලයෙන් ස්තුතියි – අදාල ලිපිනයන් පහතින් දැක්වේ.

Thanks Goggle Earth

Thanks Goggle Earth

සබරගමුවේ සිටි උප ඒජන්තවරයකු 1886 මාර්තු 17 දින රත්නපුරයෙන් පිටත්ව ගිලීමලය ඔස්සේ සිරිපා ගමන යමින් තැබූ සටහන් පෙළ ඉතාම රසවත් වූවකි. මාර්තු 18 ගිලීමලෙන් පෙ.ව. 5.45 ට පිටත්ව 7.45 ට පලාබත්ගලට යමින් හමු වූ පන්සල් ගැන පවසන ඔහු උදේ 9.30 ට ලිහිනි හෙලට ළඟා වූ අයුරුත් විස්තර කරයි. මෙහි දී නගින බහින බොහෝ සැදැහවතුන් හමු වූ විස්තර පවසමින් බෑනසමනළ දිස්වෙද්දී අම්බලමක නවා තැන් ගනී. වන්දනාකරුවන් නගන හඬ නිසා නින්ද අහිමිව සිටි හෙතෙම හැරමිටි පානෙන් රාත්‍රී 11.00 ට පිටත්වෙයි. ආඬියාමල තැන්නට රාත්‍රී 11.55 ට ළඟාවෙමින් මාර්ගයේ පවතින බියකරු බව හා දුෂ්කරතාව ගැන සටහන් තබයි. රාත්‍රී 12.00 ට ආඬියාමල තැන්නෙන් පිටත්ව දරුනු නැග්මක් පසුකරමින් ප.ව. 1.00 ට මුදුනට ළඟාවී ඇත. හිරු උදාව පිළිබඳ  චමත්කාර දසුනෙන් වශී වෙයි.¹

තවත් අනාදිමත් කාලයක් යනතුරු මෙවැනි මිනිස් ගංගාවන් අපරිමිත බැති සිතින්  වැඳ පුදා ගැනීමට පැමිණෙනු ඇත.උඳුවප් පෝය උදාවීම සමග “සිරී පාදෙට සමන් දෙයියො වැඩමවන පෙරහර” ට පැල්මඩුල්ලේ සිට මග දෙපස සරසා බැනර් දමා වන්දනා කිරීමට සැරසී සිටිනු ඇත. එ දින මහමග දෙපස මහසෙනග පේලි සැදී යානවාහන වලට අවහිර ද කරමින්  දෙවියන් වඩම්මන පෙරහර ඇත්තන්ට දන්සැල් දෙමින් පුද පූජා තැබීමට පුලපුලා බලාසිටිනු ඇත. වාහනවල යන ඇත්තන්ද නෙත් දල්වා මේ මහ සෙනග දෙස සතුටින් බලා සිටිනු මිස  අසතුටු නොවෙති.

ඉන් පසුව එළඹෙන දිනයන්හි භාරහාර වී භාර ඔප්පු කරනුවස් දෙනෝදහසක් වන්දනාවේ එන්නට පටන් ගනිති. අහිංසක වන්දනා කරුවන් හැමකෙක්ම පාහේ  ලීහිනි හෙල ප්‍රපාතය අසළින් පහළ බලා “ලිහිනි අක්කේ…..” යි හඬ නගනු ඇත. ස්වල්ප වෙලාවකින් “ලීනි අක්කේ… කියක්කේ….අක්කේ….ක්කේ…” ලෙසින් ඒ දෝංකාර හඬ ද ප්‍රබලව නැගී ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් ඇසෙනු ඇත. මේ හඬ පිළිබඳව ගෙතුනු ප්‍රබන්ධ කතාව පැරණි දැනමුත්තන්  දරුවන්ට කියා දෙනු ඇත. 

මේ සියල්ල සඳහා සිරිපදලස නොකිලිටිව රැකිය යුතුය.

ආයාචනය

එය මේ පුංචි දිවයින මධ්‍ය කඳුකරයේ පිහිටි පුංචි කොත්කඳු මුදුනක් වුවද ඓතිහාසික අගය අති විශාලය ! හැම ආගමිකයන්ටම එහි පවතින පූනීයත්වය අතිමහත්ය !! සංචාරකයන්ට එහි පවතින සුන්දරත්වය අප්‍රමාණය. !!! විවිධ විද්වතුන්ට එහි වටිනාකම අමිලය.!!!! ජෛව විවිධත්වයෙන් අනූන වන ජීවීන්ට රජ දහක්ය !!!!

සමනළ කඳු පියසේ ජෛව විවිධත්වය දකිනු, හදාරනු පිණිස පැමිණෙන දෙස් විදෙස් විදුවතුනට, පුරාතතු ගවේශනයේ යෙදෙන විද්‍යාර්ථීන්ට ද කුතුහලයෙන් පිරීගිය දහසක් දෙනාටද පැමිණිමට මේ කොත් කඳුමුදුන ද ඒ කමනීය වන පියසද සිරිපදලස සිසිලස ද රැකිය යුතුය.

වර්තමානයේ සිදුවන  සංවර්ධන කටයුතු පිළිබඳ ජනමාධ්‍ය මගින් පළවන වාර්තාවන් හා විවිධ විචාරයන් මගින් දන්නා දේ හැරෙන්නට වෙන කිසිත්  sugv නොදනී. 1976 ගියාට පසුව  නැවත යාමට අවකාශයක් නොලැබිණි.

සංචාරකයන්ගේ අනවබෝධය වටහා දීමෙන් හෝ පොලීසය යෙදවීමෙන් පාලනය කළ හැකිය. එහෙත් වැටත් නියරත් ගොයම්කානම් ! සියල්ල තමන් දන්නා බව සිතන්නේ නම් එවැනි බලධාරීන්ට වටහා දිය නොහැකිය. පොලීසියට කරන්නට දෙයක් ද ඇත්තේම නැත.  

ජනමාධ්‍ය හරහා පෙනෙන ඇසෙන ඇතැම් දැයකින් sugv ද සසල වෙයි.  ඒවා අසත්‍ය ප්‍රචාර විය හැකිය. නැතහොත් අර්ධ සත්‍යයන් විය හැකිය. එය කෙසේ වුවද එහි සංවර්ධන කාර්යයන්ට පෙරාතුව පරිසර සංරක්ෂණය, පුරාවස්තු සංරක්ෂණය ගැන දැඩිව  අවධානය යොමු විය යුතුය.  එහි චිර පැවැත්ම සහතික කළයුතුය.  බලය තිබූ පමණින් හිතුවක්කාර නොවී ඒ වෙනුවෙන් දැඩිව සංවේදීවීම වීම අවශ්‍ය ය.

වැඩිදුර විමසුමට

………………………………………………………… 1.අභය හේවාවසම්-බ්‍රොහියර් දුටු ලංකාව- සූරිය ප්‍රකාශනය 2002

සිරිපදලස සමනොළ පියසේ………


සපරගමුවේ පැරණි ලියකියවිලි පෝතෙන් උපටාගත්තකි 

මේ කියන්න යන්නේ වර්තමාන තත්ත්වය ගැන නොවේ. ඒක පසුව සටහන් කරන්න සිතන්නෙමි. කිරිඇල්ලේ ඤාණවිමල හිමි දුටු වර්තමාන තත්වය  හෙවත් 1940 දශකයේ  පැවති  තත්ත්වය මේ උපුටා ගත් පිටුවල රත්වර්ණයෙන් වෙන්කර ඇත.¹  

එම්.ජී. ප්‍රේමදාස මැතිනිය සහ කිරිඇල්ලේ ජගත් මහතා අවසරය හා අනුග්‍රහයෙනි

මේ අවදියේ එහි සිදුවූ සංවර්ධන වැඩ කටයුතු පිළිබඳව මහත් පැහැදීමෙන් විස්තර කරන හිමිපාණන් සිඩ්නිඑල්ලාවලයන් දේවප්‍රතිරාජ ඇමතිවරයාට සමකර යි.

සිඩ්නි එල්ලාවලයන් පුරාවස්තු සංරක්ෂණය ගැන දැරූ පරිනත භාවය උග්ගල් අලුත්නුවර දේවාල ප්‍රාකාර බැම්මේ වැසි සමයක ඇති වූ ආපදාවකට පිළියම් යෙදීමෙදී දි ඇති උපදෙස් පිළිබඳව විමසද්දී පෙනීයයි. පහත  උපුටනය  බලන්න. 

“……. ඒ බවක් නොතේරුන එකල වැඩෙහි යෙදුනු ගැමියා එතුමාගේ උපදෙස් ගැන විස්තර කළේ විශමයෙනි. “පුරාණ දේවල් පුරාණ විදිහටම තියෙන්න ඕනි“ යන්න එතුමා දැඩිසේ අවධාරණය කර ඇති බව …..”²

 එකල ශ්‍රී පාදස්ථාන පිළිසකර වලදී ද අනුගමනය කර ඇති ක්‍රියාමාර්ගය 18 පිටුව අවධානයට ලක් කර ඇති කොටස අනුවද මේ සමග ඇති 19 පිටුවේ අදාල ඡේදය අනුවද  තේරුම්ගත හැකිය. මෙහි සඳහන් කරනු ලැබූ විදුලි ජනක යන්ත්‍රය සිරිපා මළුවට ජල විදුලි බලය සැපයීම සමගම එය සෝලබරිසාමි විසින් සිඩ්නිඑල්ලාවලයන්ට පරිත්‍යාග කරන ලදී.  එම යන්ත්‍රය පෞද්ගලික පරිහරණයට නොගෙන උග්ගල් අලුත්නුවර දේවාලයට පරිත්‍යාග කරමින් එහි ස්ථාපනය කරන ලදී. එම යන්ත්‍රය තවමත් සක්‍රිය තත්වයේ පවතින පුරාවස්තුවක්ව අලුත්නුවර පරිශ්‍රයේ ඒ සඳහාම, එකල ඉදිකරවූ ගරාජයේ පවතී.³

එම්.ජී. ප්‍රේමදාස මැතිනිය සහ කිරිඇල්ලේ ජගත් මහතා අවසරය හා අනුග්‍රහයෙනි

අතිරේක එකතුව

අතර මගදී මේ විස්තර ද එක් කරමින් සංස්කරණය වීම ගැන සමාවෙත්වා. මෙහි 18 වන පිටුවේ අවධාරණය කර ඇති කොටසේ  වරහන් තුළ හිමිපාණන් විසින් පවසන විස්තරය පිළිබඳ පැවතීයේ කුතුහලයකි. “වර්තමාන ප්‍රතිස්සකරණ අවස්ථාවේ පොළව කණින විට…..“ විස්තරය පිළිබඳ තවදුරටත් දැන ගැනීම පිණිස එකල සිරිපා සමන් දේවාලයේ කපු මහතා ලෙස වසර 30 ක් පමණම කටයුතු කළ පැරණි දැනමුත්තා හමු වීම අවශ්‍ය විය. ඒ සමගම එහි වැඩ කළ තවත් කෙකෙුද හමුවීමට හැකිවිය. කපුමහතා ඩබ්.එම් ජයසේකර මහතාය. දැනට 85 වන වියේ පසුවන ඔහු තවමත් නිරෝගීව වෙසෙයි. නිරවුල් සිහියෙන් කතා කළ හැකියි. මේ එම සංවාද සටහනය
sugv:- ඒ කාලෙ සිරිපතුල් ගලට පහළින් ඔය ගොල්ල දේවාලයක් හදන්න හෑරුවද ?

ජයසේකර මහතා :-  එතන නෙවි කොතනවත් හාරන්න ගියේ නෑ. බස්නායක නිලමේතුමා කිව්ව හින්ද චාලිස් බාසුන්නැහැ පුරණ දේවාලෙ සිමෙන්ති දාල රෙපෙයාර් කළා විතරයි.  හාරන්ඩ වෙනස් කරන්ඩ සිඩ්නිඑල්ලාවල නිලමෙතුමා ඉඩ දුන්නේ නෑ. පුරාණ රජකාලෙ දේවාලෙ වහල දිරල ගල්කණු අබලං වෙලා තිබ්බ. ඒ හින්ද දේවාලෙ තවකාලයක් තියෙන්න හැදුව.

sugv:- ඒක හදද්දි හාස්කම් හෙම උනාද දැකපු වෙනත් දේවල් තිබුණ ද ?

එකල කටයුතු කළ කපු මහතා වූ ඩබ්. එමි ජයසේකර මහතා 2015 .01.17 පෙ.ව.10.40

එකල කටයුතු කළ කපු මහතා වූ ඩබ්. එමි ජයසේකර මහතා 2015 .01.17 පෙ.ව.10.40

එකල කටයුතු කළ කපු මහතා වූ ඩබ්. එමි ජයසේකර මහතා සහ සහාය වූ පේමදාස මහතා

එකල කටයුතු කළ කපු මහතා වූ ඩබ්. එමි ජයසේකර මහතා සහ සහාය වූ පේමදාස මහතා

එකල කටයුතු කළ කපු මහතා වූ ඩබ්. එමි ජයසේකර මහතා 2015 .01.17 පෙ.ව.10.40

විස්තර විග්‍රහකරමින් සිටින ජයසේකර මහතා-2015 .01.17 පෙ.ව.10.40

ජයසේකර මහතා :- එතන ගලේ බිත්තිය පැත්තෙන් පැළුමක් තිබුණ එන එන අය සද්දාව හින්ද ඒ කුස්තූරෙ අස්සෙන් පඬුරු දානව. බවලත් ඇත්තො තමන්ගෙ කරාබු පවා ගලවල දානව. මේ කුස්තූරෙ අස්සෙ කළුවරට පෙනුන මිසක්
වෙන මොකවත් අපට පෙනුනෙ නෑ. නිල් මැණික් ගලක් උඩ නේ බුදු සිරිපා පතුල තිව්වෙ. ඒක ආරස්සා වෙන්න විශාල ගල්පරුවත වලින් වහල රජකාලෙම ! ඒ ගල්පරුවතේ උඩ පතුල් සටහනක් කොටලයි තියෙන්නෙ. මිනිස්සු පඬුරු දැම්මාම ඇතුළට ටිංටිං ග ගා වැටෙන සද්දෙ මාත් අනන්තවත් අහල තියනව. මේ විදිහට පඬුරු දැමිල්ල අපරාදයක් හින්දත් ඒ වැඩෙන් යං කාලෙක හැබෑ බුදු සිරිපතුලට හානි වෙන්න ඉඩතියන නිසත්  ඒ කුස්තූරෙ වහන්න කිල බණ්ඩහමුදුරුවොත් ධම්මරතන හැමුදරුවොත් දෙන්නම කිව්ව. වැඩ කළේ චාලිස්බාසුන්නැහැ, ඩයිමන් බාසුන්නැහැ, පහළ ගෙදර මුදියන්සෙ, ගල්වත්තෙ මාටින්, වීදියේ සේතං සිඤ්ඤො, හේරත්හාමි වගේ මහ පිරිසක් . පලාබත්ගල මිනිස්සු කුලී වැඩට ආව බාස්ල ඔක්කොම අපේ ගමේ මිනිස්සු විතරයි. චාලිස් බාසුන්නැහැ බාරයක් හෙම වෙලා කුස්තූරෙ පාදන්න හැදුව විතරයි කළු දෙබරු ඇවිත් මුළු සරීරෙම වහගත්ත. ඒක තමයි දුටුව හාස්කම. පස්සෙ බාරෙ අලුත්කරල රෑ වෙලා වැඩකළා. කාටවත් කරදරයක් උනේ නෑ. එතන කොන්ක්‍රීට් දාල වැහුව.

තවත් විස්තර රාශියක් ජයසේකර මහා පැවසුවත් මෙහි ඇතුළු කිරීම අනවශ්‍ය විය හැකියි. මෙසේ කර ඇති අළුත්වැඩියාවේ දී පුරාවස්තුවලට වන හානිය අවම කරන්නට ගත් වෑයමක තතු මෙහිදී ද පෙනීයයි. වර්තමාන තත්තවය සම්බන්ධව sugv ට පැවසිය හැකි දේ කුමක්ද යන්න මී ළඟ ලිපියේ

————————————

1. කිරිඇල්ලේ ඤාණවිමල හිමි – සපරගමුවේ පැරණි ලියවිලි කෘතිය මුල්වරට ප්‍රකාශයට පත් වූයේ 1942 දීය.

2.සබරගමු රුවනක වරුණ – එම්.පී. පී. ගුණසිංහ – ශාස්ත්‍රාලංකාර ප්‍රකාශනය 2003 

3.පහත දැක්වෙන ලිපි

විමල සුරේන්ද්‍ර බලාගාරය විවෘත කිරීමේ කතාපුවත

“කන්ද කෙරෙහි ඇති ආකර්ශනය”

සිරිපා හිමයේ අතීතය

“කන්ද කෙරෙහි ඇති ආකර්ශනය ” යන මාර්තෘකාව බ්‍රෝහියර්දුටු ලංකාව කෘතියෙන් උපුටාගත්තකි. බ්‍රොහියර් ගේ කමනීය විස්තර සටහන් අභයහේවාවසම් පරිවර්තිත සූරිය ප්‍රකාශනයක් ලෙසින් පැමිණ ඇති කෘතියෙන් කියවිය හැකියි.

IMG_0418xමිනිසා ශිෂ්ටාචාරය බිහිකරගත්දා සිට  සොබාදහමේ විශේෂිත නිමැවුම් කෙරේ දේවත්වයක් ආරෝපණය කරන්නට පුරුදු වූ බවත් හිරු සඳු පමණක් නොව කලකදී මිහිදුම් සළුවෙන් වැසීගත් කේතුවක් සේ දිස්වන සිරිපා පියස පිහිටි සමනළ මුදුන ද අතීතයේ සිටම පූජනීයත්වයෙන් උපහාර පිදුම් ලැබූ බවත් බ්‍රෝහිය දක්වන්නේ මෙලෙසිනි.

“මේ කඳු මුදුනේ ඇති පර්වතයේ ඇතුළට එබි ගිය යම්කිසි ස්ථානයක් ඉතා ඈත අතීතයේ සිට පූජනීයත්වයෙන් සැලකීම පුදුම වීමට දෙයක් නොවේ……….. තම තමන්ගේ ආගමට සම්බන්ධ සංකේතයක් හැටියට සලකමින් බුදුනුවන්ද, හින්දූන්ද, ඉස්ලාමුන්ද, කිතුනුවන්ද, රෝමානු කිතුනුවන්ද චීන ජාතිකයන්ද එක්ව, සමාදානයෙන්,මහ බැතිසිතින් වැඳුම් පිදුම් කළ බව පෙනේ.”

මේ සොබාදම් නිමැවුම නොකිලිටව රැක දී අනාගතයට දායාද කළ හැකිනම් කෙතරම් අගනේ ද යන සිතිවිල්ල ඇතිව සිටි එකල ගිහි භාරකරු ලෙස කටයුතු කළ සිඩ්නිඑල්ලාවල මහතා ඒ සඳහා පියවර ගත් අයුරු උග්ගල් අලුත්නුවර වැසියන් අතර ඇති කතා පුවත් මතින් කියවේ. (පෙර ලිපි)   ඒ 1935 සිට 1950 දක්වා අවදියයි. එකල යෝජනාවක් වශයෙන් ඉදිරිපත් වූ කේබල්කාර් සේවයක් ඇති කිරීමට තරයේ විරුද්ධ වී වලක්වා ගෙන ඇත්තේ සෝලබරිසාමිගේ අවධානයද ලබා ගනිමින් බව පැවසේ.¹  රත්නපුරේ හරහා යැවෙන මාර්ගය එනම් වඩාත් ප්‍රචලිත ගිලීමලේ පාර අදද පයින් යන අයට විනෝදය මුසු ත්‍රාසය ගෙන දෙන්නකි. මාර්ගය හැටන් පාරට වඩා දිගු එකක් වුවද නැගීම් බැසීම් මධ්‍ය යේ ප්‍රපාත, සුන්දර කුඩා දිය ඇලි වලින් ද හැඩ වී කැළෑව අතරින් දිවෙන සිරිපා මග ඕනෑම කෙනෙකු සිත් පැහැර ගනී.

එම්.ජී. ප්‍රේමදාස මැතිනිය සහ කිරිඇල්ලේ ජගත් මහතා අවසරය හා අනුග්‍රහයෙනිIMG_0409.2සිරිපා පියස පිළිබඳ ඓතිහාසික වෘතාන්තය ඈත අතීතයට දිව යන අයුරු සපරගමුවේ පැරණි ලියවිලිහි කිරිඇල්ලේ ඤාණවිමල හිමියන්ගේ සටහන් අතරින් උපුටා දක්වා ඇත්තේ මෙලෙසිනි.

මෙහි නිල්වර්ණයෙන් අවධාරණය කර ඇති 17 පිටුවේ දැක්වෙන සටහන් අනුව ,ග්‍රීක ඇල්ක්සැන්ඩර් අධිරාජයාගේ පවා විමසුමට ලක්වූ අයුරු විස්තර කරන හිමියන් චීන,පෘතුගීසි,ඉතාලි, අරාබි, ජර්මන් හා ඉංග්‍රීසි ජාතීන්ගේ ද අවධානය පැහැර ගනිමින් පැවති සුන්දර ස්ථානයක් බවට කරුණු ගෙනහැර දක්වති. මේ අයගේ විස්තර අවියත් දේ හැටියට  මග හැර ඇතත් එම කතා පුවත් සියල්ලම පාහේ බ්‍රෝහියර් දුටු ලංකාව කෘතියේ සවිස්තරව දැක්වේ.

එහෙත් සපරගමුවේ පැරණි ලියවිලිහි 18 වන පිටුවේ (නිල්වර්ණයෙන් අවධාරණය කළ  කොටස) විවිධ ජාතීන් සිය ඇදහීම අනුව මේ ස්ථානය නම්කර ඇති අයුරු සටහන් කරති.

ඈත අතීතයේ සිටම ලෝකයේ විවිධ ජාතීන්ගේ අවධානය දිනාගත් අති පූජනීය ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇති සිරිපා පියස සමනළ කඳු වන පියස නොකිලිටිව රැක ගැනීමේ වැදගත් වන්නේ එය ලාංකිකයන්ට පමණක් නොව මුළු මානව වර්ගයාටම උරුම දායාදයක් බවට පත්ව ඇති බැවිනි. ලාංකිකයන්ට එ් තත්වය ද අරෝපණය  වූ “කන්දේ ඇති ආකර්ශනය” සුවිශේෂ සාඩම්බර යක් නොවන්නේද ? 

……………………………………….

1. සිඩ්නිඑල්ලාවල චරිතාපදානය ලියූ අවදියේ එවකට සබරගමු ප්‍රධාන ආමාත්‍යවරව සිටි අභාප්‍රප්ත මෝහන් එල්ලාවලයන් හා කළ සාකච්ඡාව – ක්‍රි.ව.2000 මේ ලිපියේ ප්‍රතිචාර සටහන් බලන්න

පින්තූරය

2015

blank5

Lankeeya sithuwili

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

අටම්පහුර

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Management in Sinhala

කළමනාකරණය සිංහලෙන් - Nishantha Kamaladasa

සිතුන නිසා

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Hetadina blog

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Postal Network

Ruwan's blog

මාතලන් | Maathalan

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

sugv

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

අජිත් කුමාරගේ බ්ලොග් දර්ශකය

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

බිත්තිය

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

කුරුටු ගෑ ගී පවුර

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ

Site dedicated for atheists, agnostics, secularists, humanists, free thinkers, rationalists, and skeptics of Sri Lankan origin.

විද්‍යා විජ්ජා | Science Magic

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Aru-ge adaviya

Just another WordPress.com site

Sinhala story Blog

for Sinhala readers

අවන්හල

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

මගේ රට | My Country

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

pradeepot

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

සසිදුගේ blog අඩවිය

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Thambaru's Blog

To be bloomed over the mud...

Open Minds! (formerly: Moving Images blog)

An opinionated Asian comments on media, science & development - NOTHING official about this!

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

පඨිත

සමාජ විද්‍යා හා සංස්කෘතික අධ්‍යයන ශබ්දකෝෂය

Gold fish ගේ blog ටැංකිය

:) , :( , ;) , :o , අතර ♥ත් සමගින්...

Nutrition & Lifestyle

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

යක් පරපුරේ සිංහලයා

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

යක් පරපුරේ සිංහලයා

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

ආගිය කතා

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

Just another WordPress.com site

මුතුහර

සාර සංග්‍රහය

Kathika Sanvāda Mandapaya

සංවාද මණ්ඩපය

මීදුම.

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

බෞද්ධ තොරතුරු සංචිතය

“යෝ ධම්මං පස්සති සෝ මං පස්සති” යමෙක් ධර්මය දකී ද හේ මා දකී.

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

බළන්ගොඩ නගර සභාවේ නිල බ්ලොග් අඩවිය

ශ්‍රී ලංකාවේ පලාත් පාලන ආයතනයක් ආරමිභ කල පළමු බ්ලෝග් අඩවිය

M U R A G A L A

Archaeology, History, & Culture

ඇල්කෙමියාගේ දිනපොත | Alchemist's Diary

පර්යේෂණාත්මක බ්ලොග්කරණයේ රැඩිකල් පැත්ත

විචාරකගේ අඩවිය - සමගාමී බ්ලොගර් අඩවියේ ලිපිනය - wicharaka.blogspot.com

~~~ පහන් යාය ~~~

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

රතු රජරට

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

.: මල් කැකුළු : Sri Lankan Kids :.

Glory of a regional historical and sub cultural heritage

සංස්කාර විනිවිද

arts history archaeology films books

අරුණි ශපීරෝ‍ වෙතින්

ධනාත්මක චින්තනය හා දාර්ශනික සිතුවිලි

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 121 other followers

%d bloggers like this: